恩格斯曾说："假若没有发达的强大的理论思维做支柱，这门艺术便不可能建设起辉煌的宏伟的艺术殿堂"。艺术史表明，一个国家中某一时代之某一艺术达到高峰一方面是艺术创作的空前繁荣与进步，另一方面则是艺术理论与艺术批评的成熟与健康发展。对于书法来说，书法理论与创作一如鸟之双翼，车之双轮，舍其一都会破行的。在现代社会，书法家如不关注理论建设则可能成为道山上的盲者，沦为"书奴"，难成"大器"。反过来，书法理论家如果没有书法实践，其理论则可能是隔靴搔痒，不着边际。因此，书法作为一种文化存在，它的发展既赖于艺术本体的全面复兴，也赖于创作主体的理性觉醒。新时期以来，书法"运动"二十年的迅猛发展，如果抽去理论的先导作用，那情形将是不可设想的。

    当前的书法研究即书法理论建设已走出了纯粹在"书法基础入门"、"书法知识普及"等浅表层面打转的初级阶段，而逐步地深入到艺术之本真之中，在开掘传统资源、建构时代理论模式上作功夫，其势头是令人欣喜的，尽管目前的理论队伍还很薄弱，理论建设较其他姐妹艺术还相对滞后一些。考察当前书学研究的展走向，笔者拙见，表现出如下三大趋势：

    其一，从实证到思辨。客观地说，清乾嘉考据实证之风对中国现代学术的影响是巨大的。"实证"之利在于史料的翔实准确，这是学问的根基，但如不将其推至"思辨"层次，一切史料也都将是一堆建材一堆砖石而已。所以，从实证到思辨，这是一切艺术研究的普遍方法和规律，书法理论也不例外。近年的书法研究尤其是书法史学研究明显地表现出了这一特点。

    其二，寻找社会、历史支点。文化是社会的定力，艺术是文化的亮点。书法理论的先导作用就表现在不断地寻觅、论证书法艺术发展的历程中不断变化着的审美特征这一主线。因此，当代书法艺术在"史"的纵向与"时"的横向座标点上的价值取向和精神认同如何，是当前书法研究所关注的焦点之一。

    其三，思维空间的拓展。数年前，我曾撰文说书法理论的发展需要哲学的关怀，美学的观照，也需要心理学的帮助。事实上，这还远远不够。将书学研究置之于当代大文化背景之中，研究它所能涉及到的一切学科，以揭示书法本体的本质和规律，并在整个人类的历史、社会和精神生态中予以准确的定位，我们才不至于在古人的思维中转圈子，走"八卦阵"。事实上，这方面近年已有相当数量的学术成果呈现出来。我想，如果我们不是思想上的侏儒，我们就不会排拒这方面的变革与进步，当然也就不会因为西方而盲目崇拜，因为是我们的祖先就顶礼膜拜，或者相反。后之视今犹今之视古，我们这个时代必须有属于我们自己的创建，否则后入如何看待我们今天?

    总之，当代的书学研究正在走向多层与多元。在2l世纪到来之际，我们应当认识到，在中西文化经历猛烈碰撞之后，与多元文化发展齐头并进相辅相存的当是文化的共享和价值共识。中国艺术尤其是作为中国艺术核心的书法艺术必然成为人类应共同享有的精神财富。因此，书法理论必将在未来的文化建设中发挥更大的作用。

    庚辰仲冬即十二月四日夜于西安

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